解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使 二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无 离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。 然後奸伪并起 ，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天 下响应者，其 民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>